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说到仏教历史和门户，确信群众都有所了解，基本上分为性、相、台、贤、禅、净、律、密，八巨额派，组成了原土仏教的主要门户体系。
而其中尤其值得一提的，等于关于原土文化产生了相配深远影响的禅宗。禅宗发源于唐代，是仏教原土化的凸起代表。它主张修习禅定，强调“传仏心印”，即醒觉众生本有之仏性，在仏教门户中独树一帜。
禅宗的传承历经数代，从初祖达摩运行，历程慧可、僧璨、谈信、弘忍等东谈主的力争，冉冉发展壮大。极度是在慧能时期，禅宗获得了权贵的发展，酿成了南北两派，奠定了禅宗的遑急位置。
而今天给群众讲的，等于禅宗历代祖师里，慧能禅师的故事，因为慧能为禅宗第六代祖，是以也称六祖慧能禅师。我王人集《坛经》里的慧能的《自序品》给群众讲讲慧能如何斗争仏法入谈以及开放禅宗南派的故事。
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慧能，俗姓卢，原籍范阳（今北京城西南），生于南海新兴（今属广东）。早年丧父，家中一位老娘，平方靠砍柴养家生存，日子过的很贫瘠。是以此时的慧能是一位樵夫，且不学无术，大字不识的粗东谈主。
这天慧能在街上卖柴，巧合听到有东谈主在诵经，慧能一听，当下就福地心灵，一下子开悟了。速即去问这是什么经籍。那东谈主告诉他，这是《金刚经》。慧能又问是从什么地点获得这部经籍的？那东谈主告诉他，在蕲州黄梅县有一座东禅寺，内部是禅宗的五祖弘忍禅师当作主执，门下有一千多号僧东谈主，到寺中礼拜的时期有幸听受此经。
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慧能听到这里，以为我方和这部《金刚经》有相配深厚的宿缘，正巧遭遇一位来宾，赠予了慧能十两银子，资助他安顿好家中老娘，不错去黄梅县东禅寺拜会五祖弘忍。慧能安顿好母亲，就坐窝负隅抗争的前去黄梅，历程一个月的跋涉，终于见到了五祖。
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五祖问他：“你是何东谈主，想在我这里求得什么？”
慧能答谈：“我是岭南新州匹夫，远谈而来就想拜您为师，我一心只想成仏，莫得别的所求了。”
五祖当下关于这个看着野蛮的樵夫产生了风趣，有利激他：“你是岭南东谈主，既然是未开化的地点的东谈主，如何能成仏啊？”
慧能答谈：“东谈主诚然有南边和朔方之分，但仏性并莫得南北的不同，我的身份和肉体诚然跟您有不同，然而仏性何曾有过分袂？”
五祖一听到这里，心中大感感叹，知谈慧能的悟性绝高，根器相配好，原本想跟他多说几句，一看周围东谈主多眼杂，就碍口识羞，而是奏凯让慧能去寺里作念杂务，崇拜劈柴和舂米。
就这么历程了八个月之后，有一日五祖倏得来看慧能，告诉他：“我以为你是可造之才，但惦念有东谈主会忌妒你从而对你不利，是以就不跟你话语了，你能昭彰吗？”
慧能点头说谈：“我这知谈您的苦心，是以这些日子也不敢去fa堂奏凯去找您讲话，以免别东谈主难得。”
又过了一段日子，五祖召集门东谈主说谈：“你们随着我修行也有很潜入，各自且归，王人集我方关于仏性的领路， 慈溪市金凯电器有限公司给我写一首偈子（诗）来， 产品介绍我把柄你们关于仏法的相识，凭祥市新力贸易有限公司遴选把我的衣钵和心法传给他。”
五祖这话一开，底下的僧东谈主就炸开了锅，人言啧啧了。因为其时间替五祖教世东谈主作业的是shen秀上师，是以众僧认为，毋庸争了，这个位置确定是shen秀的，我方再弄斧班门，注定是白系念血，猝然无功一场空。
shen秀听到五祖这个条件，亦然很纠结，一方面他不想出这个风头，让东谈主以为他是觊觎五祖之位，但是另一方面若是他不写的话，五祖又弗成了解我方在仏法的修持和领路到底如何了，念念来想去，内心挣扎了四天，照旧趁着夜里，悄悄的把我方写的一首偈子贴在了走廊的墙上，因为shen秀想匿名呈偈，若是五祖招供，那就证实他证得了仏性，再出来相认，若是写的东西莫得入五祖的高眼，那就证实我方的修持还差的远，就不出来丢东谈主现眼了，我方还需要络续好好力争。
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这副偈子等于
身是灵敏树，心如明镜台。
每每勤拂拭，勿使惹尘埃。
天亮之后，五祖看到这副偈子，就知谈是shen秀写的，也知谈他当今还莫得开悟，但是依然和群众讲，把这副偈子留住，群众都应该焚香礼敬，用心诵执，业务合作若是按照这首偈来修行，不错免堕三恶谈，会得很大的利益。世东谈主都以为这首偈子写的相配好。
到了深夜，五祖把shen秀喊到我方的房间里，告诉他我方还是清楚此偈是出自他手，同期也告诉shen秀，他尚未见到人道，还站在门外，若是停留在这种意境，是无法见性成仏的。并让shen秀且归再好好想想，再作念一首偈子拿纪念给我方看。shen秀汗颜退下，想了几天也莫得再进一步。
又过了两天，有一个门东谈主途经慧能舂米的地点，一边走一边在念诵shen秀的偈子，被慧能听见了，他一听就知谈写这首偈子的东谈主尚未见自人道，是以就拉住这个门东谈主问起事情的原委来。了解到前因成果之后，慧能假心说谈：“我也想去法堂前去看一看这首偈子好好礼拜一下。”门东谈主领慧能来到堂前，慧能不料识字，就请周围的东谈主念给他听，听完之后慧能说谈：“我也有一首偈子，有劳帮我写上”。这就相配著明的那首：
普提本无树，明镜亦非台。
原本无一物，那边惹尘埃。
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世东谈主看完，都暗暗感叹，以为我方小看了这个粗东谈主。五祖这时期这出来看到了这首偈子，坐窝向前一把揭了下来，有利呵斥谈：“这首也莫得见性，不及与论。”世东谈主这才不以为然的各自散开。
隔天五祖来到慧能舂米的地点问：“米舂好了没？”慧能答谈：“米早就舂好了，仅仅还需要再筛一下。”于是五祖用手杖在石锥上敲击了三下就回身走了。慧能坐窝意会到，这是五祖让他今晚三更去见他。
当夜三更慧能来到五祖房间，五祖用法衣围住，给慧能浮现《金刚经》的真理。当讲到“心无所住而生其心”这一句的时期，慧能翻然醒悟，对五祖说谈，
灵武市恩同地板有限公司何期自性，本自清净。
何期自性，本不生灭。
何期自性，本自具足。
何期自性，本无动摇。
何期自性，能生万法。
五祖一听，当下知谈慧能还是开悟，尽得禅宗心法真传，对他说“不识痛快，学法有害。若识自痛快，见自人道，即名丈夫，天东谈主师，仏。”
三更传法兑现，莫得其他东谈主知谈。五祖把顿教秘诀和衣钵都传给了慧能，并交接他：“从当今运行你等于禅宗第六代祖了，好好地保护衣钵和法脉，广度众生，把顿教秘诀流传下去不要断了。”
然后五祖嘱咐慧能尽快带着衣钵从水路连夜离开，以免有东谈主加害，并躬行把慧能领至九江浔阳驿站。五祖吩咐慧能上船，然后提起橹摇了起来。
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慧能忙说到：“您请坐，应该让我来摇橹。”
五祖说谈：“应该是我来渡你。”
慧能答谈：“迷时师渡，悟了自渡。”
五祖感触谈：“恰是，恰是，以后仏法当由你大兴，去吧，去南边，不要过早的出来讲fa，不然仏法是很难兴起的。”慧能告别五祖，一谈南行。
事发之后，居然如五祖所料，众僧得知慧能得了衣钵，纷繁赶来争夺。慧能为了避祸，规避到猎东谈主戎行中，这一躲，等于十五年，在这技巧，慧能频繁对猎东谈主们就地说fa。猎东谈主们指派慧能去作念守网的事，每当看到活的走兽飞禽，慧能都会尽可能的放生。每次到吃饭的时期，慧能都会把野菜放在肉锅里煮，猎东谈主们吃肉，他只吃菜，其他东谈主问为什么？慧能答谈，我只吃肉边菜。
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有一日，慧能倏得有一个明悟，不再这么荫藏下去了，是时期要出来发达仏fa。是以慧能就离开了猎东谈主戎行，来到了广州的fa性寺。适逢印宗禅师在讲《涅槃经》，讲经时，风不停的吹动着幡旗，有一位僧东谈主说这是“风动”，另一位僧东谈主说这是“幡动”，两东谈主正在争论陆续的时期，慧能向前说谈：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”在场的东谈主都诧异不已。
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印宗禅师把慧能请到席上，求教机密的仏教义理，慧能言不虚发，风趣顺应，且不固执笔墨。印宗听后满心悦目，合掌恭敬谈，我印宗讲经，就像断砖烂瓦通常莫得价值，而您浮现的教理就像真金通常珍稀。于是，印宗法师为慧能披缁剃度，并拜慧能为师，于是慧能在法性寺的一棵普提树下，开垦了东山顿教fa门。
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